道濟：上求佛道，下化（濟）眾生。
古佛：代表無始，遙遠。從無始以來。遠古的佛。
玉：集「天、地、人」三才於一體，有「貫」的意思。
瑣：有連結的意思。結合儒、釋、道三教之精華。
玉瑣：甚深微妙法，貫徹宇宙一切法，以語言真實不虛的貫穿。
- Dec 18 Mon 2023 11:10
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【玉瑣真經】經文的解釋與注釋
- Nov 26 Sun 2023 15:30
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戊不朝真
戊日是道教的一個術語，又叫做“戊不朝真”，是道門的諸多禁忌之一，謂之“避戊”。相信很多信士也都知道“戊不朝真”這個道教禁忌，此日一般不燒香、不朝拜，不建齋設醮，也就是不做祈福和超度的道場。現實中，很多宮觀也會將此日作為休息日。
六十甲子按天干地支演算排序，一輪有六十個陣列。戊日就是按照天干地支組成的六十甲子從黃曆上排列而來，六十甲子每六十天為一輪。十天干每個都對應六個地支，戊日就是天干逢戊的日子，禁奏表章，但當逢日自行懺悔。凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌這六天就叫戊日，也稱“六戊”、“明戊”。
“戊不朝真”禁忌由來已久。
東晉著名的高道葛洪在《抱樸子》中記載：“天地逢戊則遷，出軍逢戊則傷，蛇逢戊不進，燕逢戊不銜泥”。
《雲笈七簽》中也有關於朝真避戊的記載：“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不須朝真，道家忌此日辰。”
- Nov 06 Mon 2023 18:22
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「中天玉皇」不同於「無極玉皇」
關聖帝君是成為「玄靈高上帝，中天玉皇大天尊」，但是「中天玉皇大天尊」不等同於無極至尊，也不等同於「玉帝」。
因為無極至尊或稱玉帝自亙古至今只有一位，是唯一的一位，是一炁化三清〈一身化為三清道祖〉的無極至尊，乃無極界的至尊、蒼穹聖主；祂是統御宇宙因果造化，與靈魂救贖進化的最高主宰，而有北斗星君、南斗星君協助「玉帝」統御與主宰因果造化。
通常在無極界，祂的存在形式是無形無色無相的金光〈金光神咒〉，當祂示現於無極界以下的太極界時，封建時代的古人以為皇帝是至高無上的，天上至高無上的天公也應該是像皇帝般的無上氣派，所以稱之為「玉帝」。
然而，因為「關聖帝君」等五恩主公救世有功，人間尊稱五恩主公，無極至尊「玉帝」也認為關聖帝君之智慧與功德靈感足以幫助世間靈魂救贖與進化，因而「玉帝」授與「關聖帝君」為「黃陽期」主宰一切因果救贖、赦罪賜福、與靈魂進化；道號為「玄靈高上帝，中天玉皇大天尊」，既然冠以「中天」本屬「黃陽期」主宰，自然與無極至尊的「玉帝」不同。
「關聖帝君」成為「玄靈高上帝，中天玉皇大天尊」，自然就主掌「黃陽期」人間因果救贖與靈魂教化〈有關平帝君、周倉將軍為協侍神尊，於黃陽期太極界主掌南北斗之功果簿繫〉；因而，「關聖帝君」自然於黃陽期都可以成為任何人的最高主神；也因為他主掌人間因果救贖與靈魂教化，所以越是命運受到扭曲，或是責任經常出生入死者特別崇奉祂，而也特別有靈感神威，因而軍人、警察、江湖人、風塵女、商人...這些比較有凶險，或是命運比較艱苦者，都供奉「關聖帝君」為主神，其原因就是能祈求他特別賜予慈悲賜福與救贖。
- Oct 08 Sun 2023 16:54
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地藏經注釋
忉利天宮神通品第一
1)地藏：梵名乞叉底蘗沙，在忉利天受釋迦如來咐囑，每日晨朝入恒沙禪定，觀察眾機。於二佛中間，無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密號為悲願金剛或稱與願金剛。《蓮華三昧經》云：「檀陀地藏化地獄道，手持人頭幢；寶珠地藏化餓鬼道，手持寶珠；寶印地藏化畜生道，伸如意寶印手；持地地藏化修羅道，能持大地擁護修羅者；除蓋障地藏化人道，為人除八苦蓋障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦惱者。又，地，心地也，能生萬法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏無量恒沙清淨性功德，有能生、能載、能攝、能藏、能支、堅固等義。
2)菩薩：梵音「菩提薩」之簡稱也。「菩提」為覺，為道；「薩」為有情，為眾生。又譯作開士、高士、大士等，總名為求佛果之大乘眾生，發菩提心，行菩薩道者也。有自覺、覺他兩義：於己，則上求佛道，上求菩提以自覺；於人，則下化眾生，以菩提法覺、化眾生也。故菩薩者，有覺悟之眾生也；能覺悟眾生之眾生也。
3)本願：依上求佛道、下化眾生之理發願，眾生度盡、方證菩提，是名大願。此願於無量生死之前，本昔所發之願，故稱本願，以此本願為成就佛道之基也。一切佛菩薩於因地時皆發願，皆稱本願。以願不同故，成就不同，名號亦異。
4)經：通題也，契經之簡稱也。佛所說經，上契諸佛所證之理，下契眾生所具之機，故稱契經。經者，徑也，入道之通途也；經者，經緯也，以種種理令萬事經緯分明，有條不紊也；經者，常也，歷萬世而不變之真理也；經者，線也，貫串種種事理以成文者也；經者，攝化也，攝化種種根機眾生令入佛道也。復有，湧泉：義味無窮，至心持誦，可得無量義味也；出生：能生妙善，常誦經者，自可依仗經力，化剛為柔，變愚成智，罪滅福生，成就善法也；繩墨：能為世出世間之楷模，猶木匠之繩墨，立定規矩方圓，以楷定正邪也；顯示：能示正性，令讀誦者因之而開示悟入也。
- Aug 27 Sun 2023 18:07
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金光神咒白話試譯
一、「金光神咒」
注釋：金光為道之發見，神之神光。金者剛強不壞之意，求道者玄功廣博，光華外著，足以驅鬼魅、斬妖氣，役神將。如金器之剛強不屈，灼然赫奕也，是號金光。
二、天地玄宗 萬炁本根
註解：
天地，一陰一陽；玄者道也，宗者萬事萬物根本。故玄宗雖雲浩渺，莫非天地化生，道之體現。
- Aug 24 Thu 2023 16:48
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南摩慈光慧佛無上解冤結寶偈修持要門
- Aug 23 Wed 2023 19:22
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《金光神咒詮解會意》
詮釋：金光，道之發見。求道者玄功廣博，光華外著，足以驅鬼魅、斬妖氣，如金器之剛強不屈，灼然赫奕也，是號金光。
【天地玄宗】詮釋：天地，一陰一陽；玄宗，玄門宗祖。蓋玄理雖雲浩眇，莫非陰陽五行，而五行又陰陽所生，此所以為玄宗也。
【萬炁本根】詮釋：萬炁，總括之也，勿泥本根源頭也。此承上句，言人之眾炁莫非陰陽合散所為，是天地有萬氣炁之本根也。
【廣修萬劫】詮釋：修，修持，即煉玄之功也。萬劫，言其修之多也。蓋煉玄之士，時時修奉、其數無窮，如萬劫之修累。
【證吾神通】詮釋：證，證明。神通，大而化也。蓋神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能萬劫修持，則吾之神通不亦證明而擴充乎！
- Aug 22 Tue 2023 17:16
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太上感應篇白話
【原文】太上曰。禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。
【譯文】太上老君說：「禍福沒有一定的門徑，都是人們自己所感召來的。」善與惡的報應，就像是影子緊跟著形體一樣，永遠都不會分離。
【原文】是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算。算減則貧耗。多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。吉慶避之。惡星災之。算盡則死。
【譯文】所以天地有主管人間過惡的神明，依照人們所犯的輕重，來削減他們的壽命。壽算被減除之後，就會變得貧窮家破，經常遭遇憂愁災難。人人都厭惡他。刑罰和災禍都隨之而來。吉祥與喜慶都避開他。惡煞凶星也會降災給他。壽算減完之後就會死去。
【原文】又有三台北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀算。又有三屍神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。月晦之日。灶神亦然。
- Aug 22 Tue 2023 11:11
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玄天上帝金科玉律白話註解
【本文】：帝號治世福神，鎮北天大將軍，遊巡諸天諸地，掌握世界乾坤，扶助末劫大道，護佑國王大臣。
【意】：帝（指玄天上帝恩師）受封聖號〝治世福神〞，鎮守在北天為大將軍，隨時遊察巡視所有天地，掌握世界乾坤（乾坤：指天地、陰陽、男女、夫婦、日月等），扶助末劫時期大道，保護庇祐國王大臣。
【本文】：不忍五濁惡世，眾生受若遭辛，旱澇饑饉疾疫，水火劫盜刀兵，天下江南江北，朝病暮死七分。
※五濁惡世：佛教謂充滿五種不清淨的煩惱世界。
（1）命濁：眾生多做惡業致壽命極短。
- Jun 07 Wed 2023 16:37
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<轉載>爐香贊的意義
佛經裡的一段故事
出家眾如果要學梵唄，不論擔任維那、木魚，或是鐘鼓，大都是從爐香讚開始學。而人乘佛教修士的早晚功課，也是要先唱爐香讚。
在講爐香讚之前，先講一段和爐香讚有直接關係的佛經（賢愚經）故事。
佛陀時代有一個阿羅漢——聖者富耆那尊者。他證得阿羅漢果後，想回去度他的家人（爸爸和哥哥)。於是他隨緣托缽，回到故鄉「放缽國」。回家以後，富耆那尊者就向父兄講解佛理，爸爸和哥哥聽了雖然心生歡喜，但也想要見佛陀。問題是佛陀在「舍衛國」，距離非常遙遠，怎麼能見得到呢？後來他們父子在家中樓上設了壇，準備一個香爐，點上最好的香，向著舍衛國方向遙拜佛陀。當時，佛陀正在舍衛國講經說法，由於父子的虔誠，香煙飄到了佛陀的頭頂上方，結成一朵香雲蓋。佛陀知道這是遠在放缽國的富耆那尊者和他父兄的遙拜祈求。於是，就運用神通去到放缽國，在空中向尊者以及其父兄說法。
因此，法會之前先唱爐香讚，點淨香，誠心禮請諸佛菩薩降臨壇場，就是爐香讚的意義。
- Jan 18 Wed 2023 09:53
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貪瞋痴慢疑
佛教中所說的五毒心是指「貪、嗔、痴、慢、疑」五種心，這五種心會使我們造作惡業，就像毒藥會妨礙我們修行，故稱為五毒。清除五毒心是修行人的重要工作。若五毒心尚存，結果可能會變成魔通或各種惡法，因此，要修佛道，必先除五毒。
善文分享
